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昔の日本のうつくしい自然と 人々の暮らしと ふしぎないきものの ものがたり「蟲師」と「蟲」


昔の日本のどこかで

 「蟲師」。

 漆原友紀(うるしばら ゆき)さんのマンガです。

 「蟲(むし)」と呼ばれる目に見えない不思議な「いきもの」とその専門家の「蟲師(むしし)」と普通の人々の物語。

 「ファンタジー」の類に含まれるかもしれませんが、明治から昭和初期を思わせる架空の時代の、日本のどこかにありそうな架空の山村漁村を舞台にした物語は、昔の日本で実際にあったのではと思わせるところがあります。



「蟲師」に登場しそうな風景[飛騨民俗村・飛騨の里]
「蟲師」に登場しそうな風景[飛騨民俗村・飛騨の里]

■参考外部リンク■ 飛騨民俗村・飛騨の里




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ふしぎないきもの

 ファンタジーと言っても英雄が極悪非道な怪物を倒すというのではなく、ふしぎな蟲が引き起こすふしぎな現象を、解決できなくてもいい方向へ向かわせるのが蟲師。

 タイトルは「蟲師」ですが、物語の中心にあるのは「蟲」。

 「虫」ではありません。
 「虫」が3つ集まったあまり見慣れない漢字の「むし」です。



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「蟲」と「虫」

 「蟲」は「虫」の旧字体です。

 しかしもともと「蟲」と「虫」はちがう文字。

 今では「虫」は昆虫やクモなど節足動物をまとめた意味で使われますが、それはもともと「蟲」の意味。

 「虫」はヘビを表す象形文字(しょうけいもじ)で、特にマムシのような毒蛇を指します。

 「蟲」は小さな生き物がいっぱい集まっている様子を表して会意文字(かいいもじ)。  まさに「むし」です。

 「蟲」の省略体として「虫」を使うようになってから、「虫」は本来の意味が薄れてしまい、かろうじて辞書に載っている程度になったようです。



殷時代の「虫」
殷時代の「虫」
およそ3000年前
春秋戦国時代の「蟲」
春秋戦国時代の「蟲」
およそ2500年前
※書体は四川辞書出版社の『甲金篆隷大字典』を参考にしました。



 「蟲師」の「蟲」について、1巻の冒頭にこうあります。

およそ遠しと されしもの

下等で奇怪 見慣れた動植物とは まるで違うと おぼしきモノ達

それら異形の一群を ヒトは古くから 畏れを含み

いつしか 総じて「蟲」と呼んだ

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 物語の中では、原因がわからないふしぎな現象、自然現象から病気に至るまで、多くのふしぎな現象に蟲がかかわっているとされます。

 「疳(かん)のムシ」や「三尸(さんし)」のように、実在しない架空の小さな生き物も「蟲」とよばれていましたので、「蟲師」の「蟲」にふさわしい漢字です。


 作者も旧字が使われていた時代の物語であることを表すためだけでなく、現在の「虫」と区別するために「蟲」という字を使ったのではないでしょうか。



蟲師の役割

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 物語は蟲によって起こされる様々なふしぎな現象に戸惑う人々を、主人公の蟲師のギンコが助ける短いエピソードが積み重なっています。

 ただ「助ける」といってもギンコができるのはその時できる最良と思えることまで。

 必ずしもすべてが丸く収まるハッピーエンドではありません。

 もちろんボスを倒せば呪いが解けて元通り、という作品でもありません。

 蟲によっておこされる様々な出来事を、それに関わる人々の喜びや悲しみで綴っているのが「蟲師」の物語です。



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映像化

 2005年から2006年にかけてアニメーション化、2007年には実写映画化もされました。

 2014年1月には新作のアニメが放送され、4月からは新作として原作すべてのエピソードをアニメ化する予定だそうです。

 人々の物語と同時に、アニメ版では鮮やかな映像で表現される日本の自然の美しさも見どころの一つになっています。



タグ♦ 蟲師 六書

■参考外部リンク■
TVアニメ『蟲師 続章』公式サイト


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タグ: 蟲師      象形文字  会意文字  漆原友紀  六書 

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theme : 漫画
genre : アニメ・コミック

蟲師 特別篇「日蝕む翳」の美しい花 節分草


 「蟲師」。

 明治か大正か昭和初期か定かでない時代の日本のどこかを舞台とした、変わった“生き物”の「蟲(むし)」とその専門家の「蟲師(むしし)」と人々の物語。

 漆原友紀(うるしばら ゆき)さんの作品です。



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「蟲」と「蟲師」

 「蟲」について、1巻の冒頭にこうあります。

およそ遠しと
されしもの

下等で奇怪
見慣れた動植物とは
まるで違うと
おぼしきモノ達

それら異形の一群を
ヒトは古くから
畏れを含み いつしか
総じて「蟲」と呼んだ


 「蟲」とは目に見えない、この世のあらゆる生命よりも命の源流に近いもの、とされます。

 ときに人に害を与えることがあり、それを治したり防いだりするのが「蟲師」。

 主人公の蟲師ギンコが日本を旅しながら蟲で困る人々と出会っていきます。

 日本らしい自然と不思議な生き物の「蟲」が織りなす美しく時には悲しい物語。



 2005年から2006年にかけてアニメーション化、2007年には実写映画化もされました。
 2008年に第10巻が出版され、現在最終巻となっています。

 それから5年と少し、2014年1月に新作とそのアニメーション化された作品が公開されました。

 それが「日蝕む翳(ひはむかげ)」。



「日蝕む翳」

 日食が起こり日が陰ると無数の蟲が現れます。

 「日蝕み(ひはみ)」という蟲も空に現れ、小さな蟲を取り込みます。

 ところが日蝕みは日食が終わっても空で太陽を隠したまま。
 日食と思って現れた蟲を取り込み続けます。

 日蝕みは直接人間に何かをするわけではありません。

 しかし、太陽を隠されると農業はもちろん日常生活にも支障が出てきます。



 日蝕みの退治方法は、地面の下に残った“根”に光を当てること。

 “根”は地面の下に隠れていますが、その場所には異変が起き、本来その時期には咲かない花が咲いていたりします。

 そして見つかったのが林の中で季節外れの花が咲く場所。

 薄暗い林の中で小さくて白くてきれいな花が一面咲いています。

 そこを掘り返すと、果たして日蝕みの“根”が見つかりました。

 日蝕み退治と、日蝕みの亜種の月蝕みによって特異体質になってしまった双子の姉妹の話を折込みながら、物語は進んでいきます。



節分草

 日蝕みの“根”の上で咲いていた季節外れのきれいな白い花。

 これは架空の花ではないようです。

 おそらくセツブンソウ(節分草)。

 キンポウゲ科の多年草。



花の文化園のセツブンソウの花
花の文化園のセツブンソウの花




 春先、落葉広葉樹の林床で咲きます。

 樹木が葉を伸ばす前、太陽光が林床に届く間に葉で栄養を作り花を咲かせようという作戦です。

 ちょうど節分の頃に咲くことが名前の由来と言われていますが、地域によって節分から離れた時期に咲くことも少なくありません。



 「日蝕む翳」は、服装から温かい季節の話のようです。

 セツブンソウが咲いているのも葉が茂って薄暗くなっている林の中。

 もちろん本当ならばセツブンソウは花も葉も枯れ、地面の上には何も残っていない時期です。



たくさん咲いている花の文化園のセツブンソウ
たくさん咲いている花の文化園のセツブンソウ




 セツブンソウは関東以西の本州の落葉広葉樹林で石灰岩を好むということで、生息場所が限られる植物。

 見た目の美しさから盗採が後を絶たず、そのうえ開発による環境の変化などで減少、環境省のレッドデータブックでは準絶滅危惧種。
 まだ絶滅の指定はないものの、西本州の15府県で何かのカテゴリーに指定されています。

 ただ条件を整えれば栽培はできるようで、栽培している植物園も少なくはないようです。



 アニメーションの中では、白い花弁(はなびら)がおぼろげに光を発しているようでした。

 実際のセツブンソウは残念ながら蛍光は発しませんが、キンポウゲ科の花らしく太陽の光を受け光っているように見えます。

 白い透き通るような花弁は、実は萼(がく)。

 本来の花弁は退化して、先に蜜腺(みつせん)をつけオシベやメシベと並んでいます。
 先が黄色くなっているオシベのようなのが、花弁が変化した蜜腺です。



日蝕みがいなくてもおぼろげに光っているような花
日蝕みがいなくてもおぼろげに光っているような花




花の文化園

 大阪南東部の植物園、花の文化園ではちょうど節分の頃から咲き始めます。

 場所は梅園の中。

 梅の花の季節まで咲いていることも珍しくはありません。

 花の文化園は毎月第3日曜日にコスプレの日を設け、コスプレイヤーに更衣室の無料開放などを行っています。

 2月にも開催されれば、ちょうどセツブンソウの花の時期と合うかもしれません。

 蟲師レイヤーは狙い目かも。

 ただしかなり寒いと思いますので防寒対策は必須でしょう。



■外部リンク■
催し物の開催予定:大阪府立花の文化園
大阪府立花の文化園 - コスプレイヤーズアーカイブ




セツブンソウが咲く花の文化園の梅園
セツブンソウが咲く花の文化園の梅園




◆タグ セツブンソウ 花の文化園 ◆

■参考外部リンク■
アニメ『蟲師』特別篇「日蝕む翳」公式サイト
TVアニメ『蟲師 続章』公式サイト
蟲師 / 漆原友紀 - アフタヌーン公式サイト - モアイ

大阪府立花の文化園公式サイト
日本のレッドデータ検索システム


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タグ: 蟲師    セツブンソウ  漆原友紀  花の文化園  日蝕む翳  日蝕み 

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genre : アニメ・コミック

「ぐあーっ!! 甘塩っぺーっ!!」アニメーション「銀の匙 Silver Spoon」第1期全11話


 アニメーション「銀の匙 Silver Spoon」の第1期全11話の放送が終わりました。

 映画にもなった「鋼の錬金術師」の作者の荒川弘(あらかわ ひろむ)さんの現在進行中の作品を原作としたものです。
ここから話は始まります

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 本土とはスケールがちがう北海道の農業高校に入学した主人公の八軒勇吾(はちけん ゆうご)。

 実家の農業を継ぐために入学してきたクラスメートばかりの中で、農業とは縁がないサラリーマン家庭で育った八軒は、一年の間は全寮制という農業漬けの中でカルチャーギャップを感じながら、成長していく物語です。


 マンガ第1巻の紹介はこちら。
【「その子に名前つけちゃダメだよ?」荒川弘『銀の匙 Silver Spoon』第1巻】



八軒勇吾 豚丼と出会う

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 第1期のテーマは「豚丼」。
 原作エピソードの順番を入れ替えて、11話でまとまるようにしています。

 「豚丼」は入学したての八軒が実習で出会った子豚の名前です。

 兄弟との乳房の取り合いに負け、一番乳の出の悪い乳房で育ったためほかより小さい豚に、自分を重ね合わせて思わず名前をつけてしまいます。

 しかし農業高校の実習でペットの豚を育てるわけはありません。
 食肉にするための豚です。

 農家出身のクラスメートに別れにくくなるから名前を付けないようにと言われながら、どうせなら食べ物の名前をつければ、ということで決まったのが「豚丼」。



 八軒は豚丼を他の豚に負けないくらい大きく育てます。

 そして出荷される時がきました。

 悩んだ八軒は、夏休みのバイト代で豚丼の肉を買うことを決心するのです。

 そして51キログラムの肉になって帰ってきた豚丼。

 八軒はそれを様々に加工して食べます。

 この間の八軒の葛藤は、アニメや原作のマンガをご覧ください。



ブルーレイディスク版

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 自分が世話をした家畜を食べるというのは、現代社会ではめったにあることではないと思いますが、数十年前の農家では、それほど珍しいことではありませんでした。

 もちろん家畜は大切に育てられますが、やはりペットではありません。

 大切に育てて、食べる。

 家畜を飼っていない現代人にとっては、家庭菜園で野菜を育てることが一番近いかもしれません。
 それでもなかり遠いところにあると思いますが。



 動物を食べるということは、日常的に行っていることですが、野菜のように育てて収穫して、下処理して、食べ物に調理するという過程をすべて経験することは、今ではまれなことになています。

 豚丼も八軒は食肉加工は専門業者に任せています。

 しかし、マンガでもアニメでも簡単に流されていますが、八軒は夏休みにとても重要な経験をしています。

 夜間車で移動している時に運悪く轢いてしまった鹿を、八軒が解体したのです。


八軒勇吾 鹿を解体する

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 目の前に力なく横たわる鹿は目立った外傷もなくまるで生きているようです。

 そこに包丁を立て、腹を裂き、内蔵を取り出し、関節を外し、筋肉を取り、皮を剥ぐ。

 マンガでもアニメでもあっという間に終わってしまいますが、実際は解剖学的知識のない八軒にとっては簡単ではなく、時間もかかって力もいる大変な作業だったはずです。
 もちろん心理的にも。

 本来ならば、徐々に肉になっているシカの様子を、それに向い合う八軒の顔も合わせてじっくりと描いてほしいところです。

 作者はどう考えたかはわかりませんが、掲載されている週刊少年マンガ雑誌では、さり気なく流すことが限界だったのでしょう。
 アニメもそれに倣っているようです。



 哺乳類の動物を殺して食べることに嫌悪感を持つ人がいます。

 確かに生きている哺乳動物を殺せと言われればためらうのは当然で、解体されていく哺乳動物を見るのは辛いことと思います。

 しかし、寒冷だったり、乾燥してたりして農作物を作ることが困難な地域では、遊牧して動物を食べる習慣を持った人々がいます。

 そういう地域では子供の頃から哺乳動物の解体方法を学びます。
 それだけでなく、解体した哺乳動物の大切な扱い方も学びます。

 そういう人たちの文化に触れていると、動物を食べるということが悪いことには思えません。

八軒勇吾 豚丼と別れる

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 たとえば日本で人気のある松阪牛も、解体ショーを行えば人は集まらず、苦情が出るかもしれません。

 しかしそれがマグロの解体ショーなら人が集まり、苦情も来ないでしょう。

 どちらも同じ動物。
 人間と同じで切れば赤い血が流れる骨を持った脊椎動物です。

 生き物として違いがあるとは思えません。

 これは習慣の違い、文化の違いなのではないでしょうか。

 個人の価値観として哺乳動物の肉食を避けるのは尊重されなければならないと思います。

 それと同じように、動物を食べることも尊重されなければならないところはあると思います。
 もちろん、不必要な殺生はやめるべきだと思いますが。



八軒勇吾
みんなと豚丼を食べる

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 「ぐあーっ!! 甘塩っぺーっ!!」

 八軒が一緒に生活をする高校の仲間とともに「豚丼」を食べた時の言葉です。
 アニメでは八軒の声でしたが、マンガでは誰のものかはわかりません。

 きっと八軒の言葉であり、みんなの言葉なのでしょう。

 八軒は葛藤を覚えながらも、豚丼も鹿もおいしそうに平らげます。

 これがすべての答えとは思いませんが、ひとつの答えのような気がします。

 そういう意味で八軒の鹿の解体はもっときっちりと描いて欲しかったと思います。
 マンガだからできることですから。


 まさかBD特典映像になったりして……



 アニメの「銀の匙 Silver Spoon」第2期は2014年1月から放送の予定です。



◆タグ 銀の匙 荒川弘 ◆

■参考外部リンク■
TVアニメ「銀の匙 Silver Spoon」 公式サイト
銀の匙 Silver Spoon(エゾノー)〈公式サイト〉|小学館


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タグ: 銀の匙  荒川弘 

theme : アニメ・コミック
genre : アニメ・コミック

「その子に名前つけちゃダメだよ?」荒川弘『銀の匙 Silver Spoon』第1巻


 北海度の架空の農業高等学校を舞台とした、小学館の『週刊少年サンデー』で今も続いているマンガです。
 著者は荒川(あらかわ)(ひろむ)さん。

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 札幌の中高一貫の進学校に通っていた八軒(はちけん)勇吾(ゆうご)は、家から離れるために全寮制の大蝦夷農業高等学校に入学しました。
 農業が重要な産業である北海道ですので、まわりは食や農に関する目的を持って入学してきたひとばかり。

 ここでも自分の居場所を見つけられません。

 そんななかで都市では想像もできない出来事や、馬術部への入部、食べ物の生産の現場に直面することによって少しづつ八軒も変わってきます。



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 著者の荒川さんは、実家が北海道の酪農をやっていて農業高校を卒業したということで、舞台となる農業高校や農家のリアリティがでてくるのでしょう。
 それでも実家を舞台としたといわれるマンガ『百姓貴族』と比べると、まだまだおとなしくも感じますが。

 『週刊少年サンデー』、北海道、馬、成績優秀な主人公がやってくる、というところは、同じ北海道出身のゆうきまさみさんの名作『じゃじゃ馬グルーミン★UP!』と共通しています。

 また農業関連専門の教育機関が舞台をいうことでは、農業大学を舞台とした石川雅之さんの『もやしもん』とも共通しています。



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 舞台を競走馬の牧場という1箇所に絞った『じゃじゃ馬グルーミン★UP!』やゼミ仲間とのドタバタが中心の『もやしもん』。

 それにに対して、農業高校というある意味「なんでもあり」な場所を舞台にした結果、ちょっと何をやってるのかわかりにくく感じることもあります。

 しかし食べ物の生産ということを多方面から見ることができ、農業のリアルな側面を感じることができます。

 また、学問よりも実践に主眼が置かれた農業高校ということも、この作品の特徴かもしれません。



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 週刊誌連載だからでしょうか、1巻は舞台となる北海道や農業高校、登場人物たちの描写が中心となります。

 その中で気になるセリフが「その子に名前つけちゃダメだよ?」。

 豚舎での授業で出会った子豚のうち、一番小柄な子豚に感情移入しそうな八軒に対して、家が酪農をやっている御影(みかげ)アキの一言。
 しかし家畜を飼った経験のない八軒は名前をつけてしまいます。
 ただ、食肉になるときに抵抗が少なくなるようにと提案された「豚丼」ですが。



 農家でない日本人が日常的に接する動物というと普通はペット。
 今はペットは家族と同じがそれ以上の存在で、名前をつけるのは当然のことです。

 でも豚舎で飼われているブタは食肉用。
 命を奪うことが前提になっています。

 その子豚も3ヶ月後には食肉になるのです。



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 人間が生きていくためには肉も食べなければなりません。

 その肉のもとになっているのは、もちろん生きていた動物。

 生きている動物の命を奪って、それを食べる。
 映画『ブタがいた教室』と同じテーマです。

 『ブタがいた教室』では舞台が普通の小学校で、先生も含めて家畜を育てたことがない子どもたちが豚を育てていました。

 しかしここは食肉用の動物を育てて食べるのは日常的な世界。
 「豚丼」はどうなるのでしょうか。



 といいつつ作品自体はそんな重い感じのするものではありません。

 食べ物が自給でき、周囲に人家がない何でもありの独立国のような場所で行われる高校生のちょっとかわった学園物語。

 その中で、食べるということを考えていくことができる作品のような気がします。



 様々な賞を受けて、いよいよ2013年7月からアニメが始まります。

 マンガを先に読むか、アニメを先に見るか。

 どちらでも、縁がある方で。



◆タグ 荒川弘 家畜 ◆

■参考外部リンク■
銀の匙 Silver Spoon(エゾノー)〈公式サイト〉|小学館
TVアニメ「銀の匙」 公式サイト


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タグ: 銀の匙  荒川弘  家畜 

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genre : アニメ・コミック

奈良公園の鹿には気をつけろ! 特に話しかけてくる牝鹿には!!『鹿男あをによし』


 デビュー作から次々と映画化ドラマ化マンガ化される人気作家、万城目(まきめ)(まなぶ)さん。

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 デビュー作『鴨川ホルモー』に続く長編第2作です。



 タイトルの「あをによし」は万葉集の歌などに使われた奈良を表す枕詞で、「あをによし」とあれば、次は奈良のことが書かれます。

 ということで、タイトル通り奈良盆地が舞台の作品です。
 さらに「鹿」とあるように、奈良公園周辺で物語は進みます。



鹿がいっぱい奈良公園
鹿がいっぱい奈良公園




 ちょっとした事情があって奈良市の私立の女子校に教師として赴任することになった主人公。

 奈良にやってきてすぐ奈良公園で鹿に話しかけられ、ある役目を担わされます。

 日本を地震災害から守るために大(まなず)(しず)める道具を狐の使いから受け取って欲しいというのです。

 このあたりは京都で行われる謎の競技「ホルモー」(『鴨川ホルモー』参照)と同じように大昔から行われる伝統で細かいことはわからないという、民俗学的リアリティがあります。



奈良公園の位置

 大鯰鎮めの道具は、偶然なのか京都にある姉妹校の人間から受けとることになります。

 しかし受け取りに失敗、顔が鹿になるという呪いをかけられてしまいます。
 呪いを解くために大鯰鎮めの道具を取り返さなければらないと主人公は考えます。

 幸い周りの人間には普通の人間のままに見えますが、鏡に映る自分の顔は日々鹿へと変化していきます。

 焦る主人公。

 はたして大鯰鎮め道具を取り返して人間の顔に戻れるのか。



奈良公園の牝鹿
奈良公園の牝鹿




 顧問になってしまった剣道部の手に汗握る試合や、主人公の周りのいろいろな人間関系の変化など、エピソード盛りだくさん。

 ホルモー競技の1シーズン(2年)を追いかけることに専念した(せざるを得なかった?)『鴨川ホルモー』よりもページ数が増えた以上に読み所も増えています。

 物語が進んでいくうちに散らばっているように見えたエピソードが一点に集まってくるところが、万城目作品。



 奈良公園の鹿は春日大社に祀られる武甕槌命(たけみかづちのみこと)の使い、神使(しんし)
 その鹿に話しかけられます。

 奈良公園に行ったことがない人にとっては『もののけ姫』のような世界を想像するかも知れません。

 確かに春日大社周辺には神社の杜があって伐採も立ち入りも禁止されていますので、鬱蒼(うっそう)とした広葉樹の森が広がっています。

 しかし奈良公園の多くは鹿が下草を食べてしまうので、日当たりのいいところは在来種の芝が覆い、林の中はただ落ち葉と鹿の糞が落ちているだけ。



奈良公園の牝鹿と仔鹿
奈良公園の牝鹿と仔鹿




 この作品でも鹿に話しかけられるのはとなりで遠足の小学生がワイワイとおべんとうを食べるようなところ。
 『もののけ姫』とちがいなんか世俗まみれた感じがします。

 しかし、人間を恐れず、なにか言いたげにこちらをじっと見つめる奈良公園の鹿たちを見ていると、『鹿男あをによし』が実際のあったことで、となりにいる鹿から今にも話しかけられそうな錯覚を感じます。



小学生がお弁当を食べる奈良公園
小学生がお弁当を食べる奈良公園




 この作品も2008年に玉木宏さん主演でテレビドラマ化されています。

 ただ中心のスタッフが奈良や近畿出身者でないためか、せっかく奈良公園でロケーションしているのに奈良らしさがまったく感じられず、どこか関東のような感じがする、残念な作品になってしまいました。

 それなら千葉や埼玉などに舞台を移しても良かったような気がしますが、人間の姿を見ると逃げていってしまうような鹿が話しかけてくることに「もしや」と思わせるところは、日本でも奈良公園以外は、ないのかもしれません。



まだ袋角の奈良公園の牡鹿
まだ袋角の奈良公園の牡鹿




 前作の『鴨川ホルモー』、そしてこの『鹿男あをによし』、長編3作目の『プリンセス・トヨトミ』(映画はまったくちがう作品と思ってください)と、常識ではありえない話です。

 それなのに、京都、奈良、大阪の舞台となった土地に行くと、現実のことかもしれないと思えてくる妙なリアリティーを感じる作品です。

 ただ、京都で「ホルモ~~~~~」と言う叫び声を探したり、大阪城の謎の地下施設探したりするのとはちがい、奈良公園へ行く時には近寄ってくる鹿にはご注意ください?



 余談ですが。

 物語に大きく関わってくる女子高生の顔が魚を連想させるとあるので、もしや「イスマス面」で、地震はオオナマズでなく千匹の山羊が起こしているのかと思ったのですが、この作品ではただの「魚を連想させる顔」だったようです。



◆関連タグ 万城目学 奈良公園 奈良公園の鹿 ニホンジカ ◆

■参考外部リンク■
奈良公園管理事務所/奈良県公式ホームページ
財団法人 奈良の鹿愛護会


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タグ: 鹿男あをによし  万城目学  奈良公園  ニホンジカ  奈良公園の鹿 

theme : 本の紹介
genre : 小説・文学

おそろしい牛鬼の巻 実は“いきもの”がいっぱい!国立民族学博物館


 明日2013年の2月4日は立春。
 その前日の2013年2月3日は節分。

 ということで、「鬼」の記事です。
 といっても、頭に角が生え虎皮のパンツを履いた赤かったり青かったりする「鬼」ではありません。

 かない強いと噂される妖怪です。



 大阪吹田市の万博跡地にある国立民族学博物館。通称「民博(みんぱく)」。

 なんかややこしそうですが、今の言葉で言えば文化人類学博物館。

 これもややこしそうなので、簡単に言うと、世界に住む人々の文化を集めて展示した博物館。

 大阪万博の7年後の1977年に開館し、もう半世紀を迎えようかという博物館です。



 展示方法は開館当初から変わりません。

 広い展示室に高い天井、基本的に展示物と観覧者を隔てるガラスや透明アクリルのようなものはなく、多くの展示物は手を伸ばせば触れるところにあります。

 もちろん貴重な展示物です。
 むやみに触っていいものではありません。

 これは触っていいというのではなく、観覧者のマナーを信じているからこそできる展示方法なのです。



民博の場所




 そして基本的に写真撮影可能です。

 撮影については、最近は多くの博物館でできるようになってきましたが、民博ができた頃の日本では、展示物をケースに入れないことと合わせて「画期的」などと簡単に言えないほど先進的なことでした。

 このようにできた時から半世紀近くたった今でも日本が世界に誇れる博物館のひとつです。



 世界中の人々の「文化」の展示なので、“いきもの”は関係ない、と思うかもしれません。

 確かに生き物の自然科学系博物館的標本はありません。

 しかし“いきもの”は展示されています。



万博記念公園にある国立民族学博物館
万博記念公園にある国立民族学博物館




 人間の生活には生き物が深く関わってきます。

 それは肉や野菜のように食べ物であったり、ミツバチのように食べ物を集めてくれたり、馬のように人間や荷物を運んでくれたり、木のようにいろいろなものの材料になったり、時には田畑を荒らしたり人間の命を脅かしたり、神になることもあります。

 そういった人間と関わりのある生き物に対する人々の想いが形になったものが、民博に数多く展示されているのです。



 その中の一つ。

 日本の展示室の中に、ほかとちょっと違う雰囲気のものがあります。
 「牛鬼」です。

 「牛鬼」は「牛」といながら海から現れる妖怪で、日本各地に伝承が残り、ゲゲゲの鬼太郎と戦ったこともあります。

 非常に獰猛で残忍、人間を襲って食べてしまうという、妖怪というより怪獣にちかい存在です。

 そんな牛鬼に模した巨大な山車(だし)で町を巡行(じゅんこう)する祭りを行うところもあります。



日本の文化コーナーの愛媛県宇和島の牛鬼
日本の文化コーナーの愛媛県宇和島の牛鬼




 なかでも有名なのは愛媛県宇和島(うわじま)の牛鬼。それが展示されています。

 レモンを縦半分に切ったような細長い半球状の真っ赤な体に。角の生えた怖い動物の顔がのった長くて真っ赤な首がはえています。

 シンプルな作りですが、その分全体の異形としての雰囲気が増しているように感じます。

 乗用車よりも大きな体に、見上げるような長い首。
 数十人の男たちが担ぎあげ、首を振り赤い布やシュロで覆われた体を動かす姿は、街に現れた怪獣のようです。



妖怪らしい牛鬼の顔
妖怪らしい牛鬼の顔




 この牛鬼には魔除けや厄払(やくばら)いの役割があります。
 恐ろしい妖怪などを霊力を持った修行者が退治することで、その力をいいことに向けさせるパターンのひとつです。

 残念ながら民博の牛鬼が動くことはありませんが、年に一度しか見る機会がない牛鬼を間近で見ることができる博物館。

 国立民族学博物館にはほかにもいろいろな“いきもの”が展示されています。



◆関連タグ  ◆

■外部リンク■
大学共同利用機関法人 人間文化研究機構|国立民族学博物館
うわじま牛鬼まつり | 公式ホームページ


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genre : 学問・文化・芸術

実は日本の「指輪物語」かもしれない?異形の者達の大合戦!『鴨川ホルモー』


 まだそれほど作品を書いていないというのに、次々と映画化やテレビドラマ化される人気作家。

 万城目(まきめ)(まなぶ)さん。

 その作家デビュー作が『鴨川ホルモー』。



 「鴨川(かもがわ)」はもちろん京都盆地の東側を流れる川のこと。千葉県ではありませんので、宇宙船の大艦隊やにょろっとした巨大ロボットも出て来ません。
 しかしどう考えても京都らしくない「ホルモー」とは一体何でしょうか。

 それは、京都で千年間も続いている(と言われているが定かではない)謎の競技。

 しかし京都で生まれ育った人でも名前を聞いたことはないはずです。

 なぜなら密かに行われているから。


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 京都の御所を中心に、東西南北にある大学がそれぞれ戦って毎年勝者を決めるのがホルモー。

 その大学は、北の京都産業大学(京産大)、南の龍谷(りゅうこく)大学(龍大)、西の立命館(りつめいかん)大学(立命)、そして東の京都大学(京大)。

 もちろんいくら歴史が古い京都でもこれらの大学ができて200年もたっていません。
 それ以前のホルモーがどうだったのかは、わかりません。




より大きな地図で 地図 を表示
京都御所と
『鴨川ホルモー』関連大学の位置

 このように「ホルモー」についてわかっているのは現在のことばかり。歴史をさかのぼってもせいぜい経験者が生きているここ数十年くらいの間だけ。

 なんかいい加減な設定にも思えますが、民俗学の世界ではわからないものだらけです。

 日本中にある祭りでも、その由来がはっきりとわかるようなものは、近年始まったものくらいでしょう。

 ほとんどの祭りは由来について曖昧(あいまい)な答えしか帰ってこないはずです。

 実は「昔のことはわからない奇妙な慣習」のほうがリアリティがあったりします。


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 その「ホルモー」をこのブログで扱うというからには、もちろんイキモノが登場します。

 それは「オニ」。

 「オニ」というのは虎の革のパンツをはいて2月に豆をぶつけられる赤い人や青い人ではなく、この物語の主人公の呼び方で、ホルモーのマニュアルの類などには「鬼」や「式神(しきがみ)」と書かれているそうです。



 ここまで書けば「オニ」がどういうものであるかイメージできる人も少なくないでしょう。

 想像のとおり、「オニ」はこの世の存在ではなく、「ホルモー」競技者に使われる妖怪のようなものです。

 ボロ布をまとった人形の姿は、絵に書かれる鬼と似ています。

 ただ違っているのは身長が30センチくらいしないこと。
 そしてとがった耳はあるものの目も鼻も口も無く、頭が茶巾絞りのようになっていること。



 この「茶巾絞(ちゃきんしぼ)り」というのは京都の和菓子なのですが、形を例えるなら。
 広げたハンカチの中に丸めたハンカチを入れて、ハンカチの四隅をつまんで真ん中に集めたような形?

 中華料理屋で食べる中華まんのように、真ん中がつまんで盛り上がっているような形、でしょうか。

 そして角もありませんので、普通にイメージする「鬼」とはちょっとちがうようです。



 ホルモー競技そのものは、至ってシンプル。
 1チーム10人がそれぞれ100匹のオニを単純な「オニ語」で命令して動かし。戦って相手のオニを全滅させるか降参させるだけ。
 オニはただ棍棒(こんぼう)などで打ちあうだけで、これもまたシンプル。

 チームを組んで戦うオンラインゲームのようなものです。

 ただ、リアルな世界、それも京都の町中で行うというのが、とてつもない大きなちがいです。

 しかし先祖代々住んでいても誰も知らない謎の競技、しかも式神らしく普通の人には全く見えないオニ。
 偶然ホルモーを見た人も、それが壮絶な戦いだということに気づかないでしょう。


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 10人がそれぞれ100匹のオニを使います。
 それが2チームの対戦です。
 つまり、合計2000匹のオニが古典的肉弾戦を行うのです。

 数多くの有名監督が映像化を目指したものの、異形(いぎょう)の者達の大合戦を再現することができず、CG全盛の時代が来るのを待たなければならなかったJ・R・R・トールキンさんのファンタジー小説『指輪物語(ロード・オブ・ザ・リング)』と同じ世界が繰り広げられるのです。

 それも京都の町中で。


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 読み進んでいっても、どうしてそんな奇妙な競技が人知れず京都で行われているのかまったくわかりません。

 しかしじっくり読んでいるとその理由が伺える台詞や場面がところどころにあります。
 それを明かしてしまうと面白さが半減してしまいますので実際に『鴨川ホルモー』を読んでください。



 さて。

 物語が進んでいくと「ホルモー」に秘められた恐るべき事実が明かされます。

 それだけでなく、千年前の京都で行われたある二人の男の戦いの真実も、明かされる……かもしれません。

 平安時代の京都で式神を操った陰陽師(おんみょうじ)安倍晴明(あべのせいめい)ファンにとっても、刮目する一冊、かもしれません。

 そして、京都に行くたびに奇妙な行動をしている大学生の一団と、空をつんざく奇妙な叫び声を探すことになるかもしれません。


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 この『鴨川ホルモー』に収まらなかったと思われる話を集めた『ホルモー六景』も出版されています。
 こちらも一緒に読めばどうして同志社(どうししゃ)大学が無いのかなどいくつかの謎が解けるかもわかりません。

 また映画化もされていますが、「ロード・オブ・ザ・リング」ほどの予算がなかったようで、少し残念な出来になっています。

 とはいえ、映画ではホルモーでオニを操るために特定のポーズが必要という設定が追加され、それはなかなかの見ものです。

 千年前の晴明もそうやっていたと想像するとモえる人も少なくないかもしれません?



◆関連タグ◆ 〔式神〕


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新米ビオトープ管理士でフィールドワーカーのノートが生き物たちとの出会いを書いています。

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